Communiqué de Mgr
Deux mois après un premier communiqué sur la présence de l’abbé Laguérie dans le Diocèse de Poitiers, voilà que Mgr Pascal Wintzer est obligé de reprendre la plume pour demander un peu plus de sérénité dans un diocèse marqué par les nombreuses rumeurs ; tant sur le futur Archevêque que sur la présence de la maison mère de l’institut du Bon Pasteur.
Il faut dire que l’omniprésence médiatique de l’abbé Laguérie [1] dans les médias locaux ne facilite pas le calme.
Mais il suffit de prendre un peu de recul pour constater que finalement il n’y a pas péril en la demeure et pour cela, relisons ensemble ce communiqué en date de 1977 de l’Evêque de Poitiers Mgr Joseph Rozier [2].
Une petite mise en perspective tout d’abord pour mieux comprendre l’ambiance générale. Le 22 juillet 1976, Paul VI frappe Marcel Lefebvre d'une suspense a divinis [3] et demande la dissolution de la FSSPX.
Le 27 février 1977, occupation par la FSSPX de l’église parisienne Saint Nicolas du Chardonnet et le 11 août le Père Pierfranco Pastore, sous-directeur de la salle de presse du Vatican confirme que Paul VI refuse d’accorder un entretien à Mgr Marcel Lefebvre.
Communiqué de Mgr Rozier à propos de la venue à Poitiers de Mgr Lefebvre.
La venue prochaine à Poitiers de Mgr Lefebvre vient d'être annoncée. Il est attendu au château de la Roche de Bran à Montamisé, pour présider une messe solennelle célébrée par M. l'Abbé Marot récemment ordonné à Ecône. Il doit ensuite inaugurer à Poitiers un lieu de culte au service des « traditionalistes ».
Ces manifestations « religieuses » se situent dans des conditions qui en rendent évident pour tous le caractère illégitime.
Mgr Lefebvre, malgré l'interdiction formelle du Pape, a procédé à l'ordination de plusieurs prêtres. M. l'Abbé Marot a été ordonné contrairement à toutes les règles de la tradition du Droit Canon, sans aucune consultation de l'évêque de son diocèse d'origine.
L'ordination et le ministère presbytéral n'ont de sens et de valeur que par rapport à l'Eglise dont ils signifient et servent la mission.
Aucun caractère d'Eglise n'est à reconnaître à l'entreprise de Mgr Lefebvre, ni aux actes, fussent-ils sacramentels, ni aux démarches qu'elle comporte. L'esprit dans lequel elle s'exerce en désobéissance ouverte à la volonté du Pape, en opposition formelle avec tous les évêques, permet de parler de rupture de communion.
Les prêtres ordonnés par lui se trouvent dans la même situation: ils sont « interdits » (au sens canonique du mot) de tout ministère sacramentel et de toute fonction pastorale.
En outre, prendre l'initiative, sans aucune consultation ni autorisation préalable, d'ouvrir un nouvel édifice religieux desservi par des prêtres sans mandat, ce n'est pas seulement créer un nouveau lieu de culte c'est instaurer une « autre » Eglise.
Qu'on pense aux 4000 pèlerins du diocèse qui vont partir pour Lourdes, aux milliers de pèlerins attendus dans les pèlerinages locaux, à Notre-Dame de Pitié, à Beauchêne, à Celles-sur-Belle, à Rinton, aux nombreuses récollections et sessions organisées dans le cadre des mouvements apostoliques et des services, aux professions religieuses qui sont célébrées ces temps-ci dans certaines communautés; à la multitude des regroupements des communautés chrétiennes dans les paroisses; à toutes les messes qui chaque dimanche et chaque jour sont célébrées selon l'esprit et les normes du Concile: tout cela dit clairement où est la vie du peuple chrétien, où est la mission, où est la fidélité... et où est l'Eglise.
Joseph ROZIER,
Evêque de Poitiers.P.S.: cette mise en garde vaut pour la messe organisée dans le cadre de la journée chouane à Chiré-en-Montreuil, manifestation dont le but, par surcroît, est visiblement politique.
La Semaine religieuse de Poitiers, 27 août 1977
Commentaires
Merci pour la prise de recul.
Une petite question toutefois : y-a-t-il une particularité poitevine qui fait que l'histoire y bégaie plus volontiers qu'ailleurs ?
Joseph Rozier, sans doute en partie sous l'influence du mouvement Fondation pour un monde nouveau, mouvement charismatique qui a son origine à Poitiers, a commencé à développer des petites communautés plus que des paroisses.
Mgr Rouet a développé l'idée, en s'affranchissant du mouvement Fondation qui entre-temps a connu une grave crise interne en raison de la personnalité controversé de son fondateur. Dès lors, Poitiers est devenu la bête noire des tradis et des intégristes.
Ce sont des groupes qui sont très sensibles aux symboles. "Reprendre" Poitiers, le délivrer de la contagion rouge de Rouet est un de leurs espoirs, dans l'attente d'un Archevêque très tradis (c'est leur grand rêve !!!).
Donc pour Laguérie, c'est à la fois tactique et symbolique. Tactique parce qu'en l'absence d'Archevêque, c'est plus facile de s'installer, sachant qu'à priori les relations ne sont pas aussi mauvaises que cela avec Pascal Wintzer. Tactique car il y a une guerre avec la FSSPX, autre groupe de intégriste qui l'année dernière, symbole encore, ont racheté l'ancien Évêché pour le purifier.
Et comme à chaque fois en jouant la dissimulation, en se cachant.
Franchement, je ne veux pas remettre de l'huile sur le feu, mais quand on voit les endroits où la FSSPX est recluse alors que des églises à côté sont vides et parfois vendues, je trouve on ne peut plus normal que la FSSPX tente, lorsque l'occasion est possible, des les racheter pour y faire en sorte que le culte divin continue à y être célébré. Et s'il faut savoir parfois porter un masque pour pouvoir acheter ces lieux, l'hostilité étant trop forte avec l'ordinaire du lieu, je ne vois pas vraiment où est le problème.
Parce que bon, un moment, il faut quand même arrêter, les églises sont faites pour Dieu, par pour être vendues aux laïcs. Et je trouve que c'est un vrai péché d'orgueil de la part de certaines autorités de préférer vendre les églises aux laïcs plutôt qu'à des gens de la FSSPX, certes hostiles de temps en temps, mais qui pratiquent et entretiennent le culte catholique. A l'heure où beaucoup d'églises sont vides, cela représente un avantage non négligeable.
@Polydamas : Allumer le feu !!!! Allumer le Feu !!!!!
Nan plus sérieusement, dans mon exemple, pour bien connaître l’Évêché de Poitiers ce n'était pas un bâtiment beau, plutôt un vieux trucs des années 70, pas de cachet, pas de chapelle gothique ou romane.
La reprise par la FSSPX avait pour objectif le symbole, la reprise du lieu comme on va reprendre une place forte dans une bataille à l'ennemi.
Après que des Eglises puissent effectivement être reprise par la FSSPX, au final cela ne me dérange pas plus que cela, c'est peut être pas plus mal.
"Tactique car il y a une guerre avec la FSSPX, autre groupe de intégriste qui l'année dernière, symbole encore, ont racheté l'ancien Évêché pour le purifier."
Cette petite phrase est quand même une attaque ad hominem particulièrement violente. Nulle part dans le descriptif de la FSSPX n'est mentionnée la volonté de "purifier" l'évêché. En revanche, il y a une volonté de conserver le bâtiment dans sa "vocation" originelle. Je cite : "La vocation religieuse du bâtiment, malgré les vicissitudes du temps, a ainsi été sauvegardée. Après la désacralisation de la chapelle du Patro Saint-Joseph, et alors que des menaces planent sur la magnifique chapelle des Feuillants, il est réconfortant de savoir que les Poitevins disposent d’un nouveau lieu de culte catholique au cœur de la vieille cité de saint Hilaire et de sainte Radegonde. "
De plus, j'ai passé beaucoup de vacances à Mérigny avec la fraternité de la Transfiguration. Les assimiler à la FSSPX est de la bêtise profonde, ils sont beaucoup plus ouverts et beaucoup moins tranchés que la FSSPX, dont ils sont les "représentants" locaux. Ils sont en contact avec la FSSPX principalement parce qu'ils n'ont pas eu d'autres choix mais cela ne me semble pas être quelque chose qui soit destiné à perdurer.
Je crois volontiers que Mgr Rouet ait décidé, par souci d'humilité, de changer de locaux, pour donner des signaux moins "imposants". Mais ce n'est pas parce qu'il prend cette décision qui l'honore qu'il doit, dans le même temps, empêcher des communautés, certes à la marge, de pouvoir utiliser ces mêmes locaux pour leur vocation de prière et d'enseignement. En ce sens, vouloir empêcher à tout prix l'achat de ces bâtiments par des communautés qui cherchent à s'installer, uniquement parce que l'on n'est pas d'accord avec elle, ne me semble pas être animé par un souci d'humilité.
Oups, pas vu ta réaction entre-temps.
wahou.... t'es à fond ce matin....
Une attaque ad hominem violente..... c'est un peu l’hôpital qui se fout de la charité nan
Oui je te l'accorde, ce ne sont pas les termes de l'article, je vais un peu vite en besogne, pardon.
Pour le reste, nan ce n'est pas de la bêtise, une simple ignorance de ma part. L'information est quand même sur le site de la porte latine et la bénédiction, c'est quand même Mgr Tissier de Mallerais, excuse moi dès lors de faire un raccourci avec la FSSPX !!!
Tu remarquera l'écho entre le préambule historique sur la porte latine avec la bénédiction en septembre 77 par Mgr Lefebvre et le communiqué d'août 77 de Mgr Rozier.
Ah tu trouves que je suis à fond ? J'ai pourtant l'impression d'avoir mis le frein à main.
Bon, ok, excuse-moi pour la "bêtise profonde", je n'ai pas suffisamment fait attention, et ce n'est pas à toi que je pensais directement. En tout cas, pour avoir fréquenté les deux univers, FSSPX et fraternité de la Transfiguration, il est clair que l'ambiance de la Transfiguration est autrement plus saine et moins fermée que celle de la FSSPX. Peut-être est-ce dû à la vie au grand air, à la campagne, ou à la proximité de cette fraternité avec ses ouailles. La Transfiguration a fait le choix de la FSSPX pour avoir des prêtres car il n'arrivait pas à les faire consacrer. Mais idéologiquement, leurs positions sont beaucoup plus nuancées que celles de la FSSPX. Ils se contentent de prier pour le retour des frères orthodoxes et la résorption du schisme millénaire, le reste ne les regarde pas trop, je n'ai pas l'impression qu'à l'instar de la FSSPX ils aient envie de faire "céder" l'Eglise sous leur revendications, ils se contentent de faire ce qu'ils estiment être leur job.
D'ailleurs, tu remarqueras que le ton de cette présentation de cette installation à Poitiers est légèrement différent du reste du site de la Porte Latine.